" Elle disait: "Moi je suis polie et respectueuse", oui mais respecter l'autre, ce n'est pas le considerer en tant qu'etre humain et reconnaitre ses souffrances? Mais apres tout elle s'en fouter puisque le contexte socioculturel actuelle tolaire. Notre epoque refuse l'etablissement de normes. Mettre une limite en nommant une perversion est assimiler a une intention de censure.
Elle leur donnait a vor ce qu'ils attendaient, pour mieu les seduire... Sentiments Névrotique?
C'est vrai qu'apres tout l'homme generique dont on nous entretiens le tradition philosophique semble à bien des égards atrophié. Sa dimension exuelle est en regle générale occultée, ou au mieu, marginalisée, comme si il s'agissait d'un aspect inéssentiel ou honteu, et peut etre meme les deux a la fois."L'histoire de ce « silence » reste d'ailleurs encore a écrire mais je m'y pencherais plus tard, en sa compagnie. Elle aimait le courrant libertin, même les ouï-dires semblaient l'amuser et puis l'un de ses maître lui chuchota de sa tombe : « Qu'a fait l'action génitale aux hommes, si naturelle, si nécessaire et si juste, pour n'en n'oser parler sans vergogne et pour l'exclure des propos sérieux et réglés ? Est a dire que moins nous n'en exhalons en parole, d'au temps nous en avons loy. D'en grossir la pensée ? » Il est certain que les vrais libertins et j'entends par-là ceux qui on fait don de leur corps a cette science n'en parle points. Pourquoi choquer alors que l'on peut être aimé ?
Il est vrai que le sillage « Freudien » a entraîné l'inflation verbale d'un véritable vertige « sexocentriste ». Mais l'attitude des philosophes demeure étonnamment réservé sur ce sujet, la philosophie s'est sentie spoliée par les prérogatives, par un discours qui met sur l'avant-scène ce qu'elle-même, précisément, avait tue.
Jadis notre nature n'était pas celle de notre présent. Elle était bien différente ; elle était trois. Les hommes, les femmes et les connards. Depuis longtemps oublier, mais par son alliance, elle l'avait déterré. Ce mythe, fruit de l'inconscience collective, dévoile une constante obsession du connard, une quête majeure. Le connard, qui juxtapose les paramètres des deux sexes mais aussi les annulent, triomphe d'un éclat prestigieux. N'est il pas l'envers symbolique de notre condition sexuelle pétrie de fantasmes et d'inquiétudes? N'est il pas la figure paradoxale dans laquelle viennent s'abolire les tensions, s'échanger les différences, se reconstituer les unités brisées ?
[suite a venir]